应当说，“死亡教育”这一定义的发生，是文化教育愈来愈接近生活的反映，是文化教育发展的好状况；遗憾的是，如同很多初心非常好的事情在操作过程中形变走形，“死亡教育”的实际操作方式，仿佛也存有着很多错误观念。特别是在令我吃惊的是，竟有一些老师把“划去一个亲人”的手机游戏——最先在紙上写出10个或五个(数量没有关系，能够评定)自身最爱的人，随后构想一种迫不得已的状况，逐一地划去一个亲人的名称，意指其死亡或始终离去——也制成了一种“死亡教育”的方式。
这实在太搞笑了。哪一个小孩想要由自身挑选亲爱的人去世呢？更何况，大家有工作能力特定亲人的离开吗？不得已，就可以划去一个亲人，我想倒更好像对小孩开展“残忍度”训炼。
我认为，无论采用哪一种方式开展“死亡教育”，其立足点和着力点当遵照下列二点。
一、死亡是很当然的。我想，开展“死亡教育”的目地，毫无疑问并不是让小孩对死亡造成害怕、造成心理创伤，只是让小朋友们了解生死轮回是很当然、乃至是很应当的事儿，让她们以良好的心态接受现实死亡。听过2个事例，感觉做得非常好。
一个事例是说，一所幼稚园以小麦的生命过程来开展“死亡教育”。一丛小麦在小孩的手上，从出芽、发展、结穗、一直到枯老。小朋友们在小麦枯老的情况下，以浇水施肥来尝试增加他们的生命。她们失败了，可是她们大部分也领悟到了死亡是必定历经的全过程，当它到来的情况下，大家乏力抵触，因此大家不应该太固执于亲人的远去，只是要再次自身的日常生活，顽强地活著。
此外一个事例则是说，一位教师以落叶间的会话来开展死亡教育。秋天来了，一片变黄的落叶问树祖父，能不能不离去树端、漂落到路面上来。树祖父指向若有若无的“顶芽”说，他们要成长。由此可见，黄叶的离开，是为了更好地给新芽让座。所以说，死亡从某种程度上而言，是十分应当的事。
从上边2个事例中也能够看得出，出色的“死亡教育”全是十分间接性而采用感受式的，白首太玄经；终究，大家开展“死亡教育“的目地，是为了更好地小朋友们一旦遭到亲人死亡时要具备充足的顽强。
二、死亡是很忽然的。一切正常而言，死亡是在大家生命功能耗尽的情况下。但是，在日常生活中，异常死亡的事例太多了。大家实际上 没法了解，身边的人会在任何场合离大家而去。曾看了一个小故事，说成一位在外面闯荡的小孩，忙得连和父母打电话的時间也没有；他的心里，一直期待有朝一日飞黄腾达再好好地回报亲恩。在他来看，父母的年龄还算不上非常大，他应当有这一机遇的。总算有一天，他“混”出样子来啦，笑容满面地荣归故里，却获知父亲早已在一年多前去世。
我想，许多 小孩如今正欣然地享有着父母打造出的“衣来伸手、饭来张口”的日子，而心里也筹算着未来怎样回报亲恩。殊不知，即然老天爷也经常把握禁止大家的生命什么时候结束，那麼大家何苦空许漫长的未来，不近在咫尺为父母做些有意义的事的事呢？一杯水、一句听话得话、一个星期一次小小家务活，都十分的细微，殊不知其实际意义却并不一定比未来给父母住豪宅别墅相距是多少。
很显而易见，在死亡被网络游戏“轻便化”的今日，对小朋友们开展“死亡教育”是很必需的。可是，只愿“死亡教育”可以少一些营销手段和做秀，对一些海外的作法——如让小孩到养老院开展老人临终关怀，要深刻领会其精神，而不是只是学点花里胡哨的外皮，由于正确引导难以、欺诈却很轻轻松松。
